Um pouco sobre o Tarô

Já era conhecido no Velho Continente o aspecto oracular rudimentar com cartas de baralho desde o século XVI. O Tarô, composto de 78 lâminas teve sua estrutura - nome e numeração (signos) - como é encontrado atualmente, no decorrer do século XVII. É neste período que surge na França o termo “Tarot”. A confecção e comércio eram tributados por governantes já no período e sobre rigorosa aprovação para se tornar um Oficial Artesão de Cartas.

No século XVIII o nome “Tarot” se difunde pela Europa com estrutura similar ao nosso conhecido “Marselha”. Neste período a Taromancia dá mais sinais de existência e prática.

O Pastor Antoine C. Gebelin (1775) em singular lampejo enfatiza a origem do baralho em alguns minutos, durante visita a uma cartomante, e leva depois anos construindo compêndios, embasado no seu conhecimento sobre mitologia antiga - distante do que se percebe hoje por Tarologia; sem fundamento histórico científico, como ficou comprovado quando Tom Champollion Hanks decifrou o “Código Rosetta” (1824).

Nessa altura o bom Gebelin jazia famoso em paz. Graças a ele a sorte do Tarô foi lançada literalmente no meio erudito, e mesmo depois de desmistificado, permaneceu no gosto do imaginário popular. Porém sucessores aproveitaram o mote para dar uma origem não européia medieval ao Tarô, segundo suas sapiências.

Um contemporâneo de Gebelin; Etteilla ou Alliette para os íntimos, iniciou a prática de aulas particulares de Tarô, sendo assim o primeiro instrutor da história e quebrou paradigmas por ser um homem a deitar cartas publicamente. Uma santa pessoa, comentavam. Escreveu e desenhou “Tarots” a seu gosto e conveniência que lhe garantia uma qualidade de vida na Paris pós-revolução de causar inveja aos aristocratas que ainda mantinham suas nobres cabeças presas ao pescoço.

Imagens: Book of Thoth EtteillaTarot - Lo Scarabeo | Grand Etteilla Egyptian Gypsies Tarot - Grimaud

Segundo uma Dourada Amiga; entre os ciganos os homens se dedicavam ao estudo da cartomancia e as mulheres apenas a prática dos sortilégios.

Já no século XIX que a coisa tem um up grade considerável em sua história, mas também é de lá a balbúrdia que ainda nos assola indiretamente, mas sem a qual nada do que fazemos hoje faríamos... Males necessários? Necessários foram, mas não tão mal assim.

Ocultistas, esotéricos e místicos na segunda metade dos oitocentos têm suas atenções voltadas ao baralho, laboram teses e mais teses para justificar suas tardias curiosidades sobre o oráculo tão menos-prezado séculos anteriores pela classe. Matizes cabalísticos, alquímicos, astrológicos e outras tags nem tanto esotéricas pululam entre esotéricos formadores de opinião no intuito que pujassem a dos confrades no eixo Paris – Londres - Nova York.

Cada qual reinventa a roda - não a do Arcano X - para dar aquela nuance de mistério, importância e intelectualidade mística ao dito cujo. Cada um querendo enfeitar o pavão melhor que o outro. Ainda há publicações reeditadas, e ouvem-se cantilenas fantásticas de causar certo efeito mágico a ouvidos desinformados. Confesso que também ouvi com ar atento e solene algumas delas, e hoje, com sete anos de estudo sei que não é bem por aí. Ousei buscar.

Hoje entendo como informação histórica que estes fatos e personagens devem ser estudados e comentados. Pois mesmo na escuridão da desinformação buscavam e buscavam. Não desprezo esta sede de entender nosso fascinante oráculo. Sinto o mesmo, mas em suas épocas de onde tirar o que não se sabia? Cada qual se inspirou no que havia em mãos pecando por excessos idílicos ou santificando pela obstinada busca. A resposta tinha que estar em algum lugar.

Ainda no século XIX o termo Arcano é cunhado para as lâminas. Nomes de peso na área esotérica dão seus “pitacos” – Eliphas Levi, Papus, MacGregor Mathers que, aliás, foi o responsável por introduzir e associar o Tarô a uma ordem esotérica em 1888. Termos como Tarô iniciático, esotérico, cabalístico, egípcio, astrológico, numerológico, adivinhatório, tutu a mineira surgem e querem ser uma coisa diferenciada e diferente para a mesma coisa no fundo de tudo: Tarô. Sabido é que existiam em solo brasileiro cartomantes no século XIX.

É no século XX que o Tarô se direciona como verdadeiro oráculo. Com outras vertentes variegadas em seu uso e aplicação, alegadas não adivinhatória. Um paradoxo entre discurso e prática a meu ver.

E o brasileiro de alma mística, vê no final da década de 30 o lançamento do primeiro livro sobre Tarô, pela Ed. Pensamento “Tarô Adivinhatório”. Uma compilação de traduções de alguns autores estrangeiros realizadas pelo editor, abordando a cartomancia, mas sem grandes alardes entre os leitores de então. Ainda é reeditado.

Nos anos 70 sobre os reflexos tardios da década anterior o New Age tupiniquim se manifesta, com amplitude via satélite nos 80, e um caos que parece querer reordenar-se nos anos 90 em estilo suntuoso, mas excessivo, chegando à década do século que estamos com um divisor de águas no ano de 2000 com o lançamento do Volume l da trilogia: Estudos Completos do Tarô - "Tarô, Ocultismo & Modernidade" por Nei Naiff.

Se desde o século XVI o interesse mercantilista já era evidente, agora a coisa tomou rumos estranhos que tem bem a cara do globalizante século XXI. Com as facilidades da computação gráfica e o sapiente Google como fonte de pesquisa e referência.

Certamente deve ser um bom negócio, pois editoras especializadas, autores, artistas gráficos e “revendas autorizadas” criaram seu lugar ao largo do Arcano XIX. Mas sem levar tanto em conta a essência única dos Símbolos que conceituam um Arcano em algumas porções editadas.

Verdadeiras obras de artes com beleza e inspiração criativa dignas de exposição, mas infelizmente decompondo ou mesmo aniquilando nos ornamentos e emblemas acrescentados e/ou suprimidos da estrutura do conjunto tradicional, desfigurando a mensagem simbólica original e pertinente ao Arcano que diz representar.

Atenção ao escolher seu conjunto para estudo e prática! Ao iniciar prefira um conjunto básico, mais clássico para então seguramente usar qualquer um mais adiante.

Não desmereço as composições mais recentes que pude ter contato, mas o simples fato de terem similitudes com um conjunto de Tarô, mas deformados pelo requinte não Simbólico e Esotérico, seria de bom tom não levassem a mesma alcunha. O rótulo “Tarot” tem um apelo muito forte, haja vista que existem até “Motel Tarot”, e por aí vai...

Resumindo temos na atualidade, três áreas de cobertura e aplicação para o Tarô: Esotérica – metafísica e mística; Autoconhecimento - estudo e meditação e a minha predileta: Oracular - orientação pessoal e previsões.

Há jargões usados no Tarô, com raízes em outras áreas do conhecimento humano, que passam um entendimento e jeito próprio até, mas temos que ter muito cuidado e atenção ao empregá-los. Há termos “démodés” que cairiam melhor que alguns cientificismos de certas falas e escritas encontradas no mercado de consumo.

Tarô é Tarô, um alfabeto simbólico estruturado subdividido em duas porções distintas: 22 Arcanos Maiores e 56 Arcanos Menores que tem um poder de ler e apontar na alma de quem o procura, o que há ou não dentro e fora do livre arbítrio, e do desconhecido destino que envolve uma questão ou aspectos gerais do consulente.

Então temos a Tarologia como estudo de suas origens, história e mitos dando ênfase com a Simbologia. Dentro dela vem a Taromancia que é seu trato mais conhecido e antigo que nos auxilia na prática oracular por assim dizer. Mas de que maneira? Via outra vertente ainda mal compreendida e entendida:

Metodologia, estudo dos métodos, suas estruturas e regras de aplicação, que serão alvo de futuras reflexões heréticas deste taromante diletante.

Fonte de consulta: Tarô, Ocultismo & Modernidade – Nei Naiff - Ed. Elevação 3ª edição-2002